Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία

ΕισαγωγήΑν και οι Ρωμαιοκαθολικοί δεν ήταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι που πάτησαν το πόδι τους στις αποικίες των ΗΠΑ, δεν άργησαν να κάνουν αισθητή την παρουσία τους στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού. Από την πρώτη άφιξή τους το 1513 στη Φλόριντα, ο Ρωμαιοκαθολικισμός έγινε η μεγαλύτερη χριστιανική παράδοση στις Ηνωμένες Πολιτείες με 25,6 εκατομμύρια μέλη. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του στην Αμερική, το εκκρεμές επιρροής στη διακυβέρνηση της Εκκλησίας μετατράπηκε από ενεργό λαϊκή συμμετοχή σε αυστηρή τον έλεγχο από τον κλήρο και πάλι πίσω. Αν και εμποδίζεται στην ανάπτυξή της η σύνδεσή της με την πιο παραδοσιακή ευρωπαϊκή εκκλησία και τον πάπα, η αμερικανική εκκλησία συνεχίζει την πίστη της και την καθοδήγησή της από το έδρα της Ρώμης.Άφιξη στην ΑμερικήΟι πρώτοι Ρωμαιοκαθολικοί που εισήλθαν στις αμερικανικές αποικίες εγκαταστάθηκαν στο Μέριλαντ το 1634. wereταν υπό τον έλεγχο του εφημέριου του Αποστόλου του Λονδίνου, αλλά η Αμερικανική Επανάσταση έκανε αυτή τη ρύθμιση αβάσιμη. Η Ρώμη προσχώρησε και ο Κάρολ έγινε επίσκοπος της Βαλτιμόρης το 1791. Η εκκλησία αποτέλεσε επίσης παράδειγμα για ένα ασυνήθιστο επίπεδο θρησκευτικής ανοχής μπροστά στις εξαιρετικά περιοριστικές πεποιθήσεις των Πουριτανών, αλλά οι Καθολικοί αποτελούσαν λιγότερο από το ένα τοις εκατό του πληθυσμού κατά τη διάρκεια της Αμερικανικής Επανάστασης. Όταν οι λαϊκοί εκδήλωσαν μια απροθυμία ή άρνηση συμμετοχής στις επιχειρήσεις της εκκλησίας και τη δική τους ιδιωτική λατρεία, ο Κάρολ τόνισε αργότερα την ηγεσία από τον κλήρο, τους Αμερικανούς επισκόπους και τους επισκόπους στη Ρώμη. Γαλλικές ιεραποστολικές προσπάθειες που διείσδυσαν στις περιοχές της βόρειας βαθμίδας καθαρά στο Όρεγκον, και η ισπανική ανακάλυψη και αποικισμός της Αμερικής, ειδικά των περιοχών που θα γίνουν νοτιοδυτικά κράτη, άφησε ένα βαθύ καθολικό αποτύπωμα στη μελλοντική χώρα. Για παράδειγμα, κοντά στην ακτή του Ειρηνικού, ο Φραγκισκανός μοναχός Junípero Serra καθιέρωσε ένα σύστημα αποστολών ξεκινώντας από το Σαν Ντιέγκο της Καλιφόρνια το 1769. Η ατζέντα του περιελάμβανε επίσης την επέκταση των ισπανικών ιδιοκτησιών γης.Λαϊκοί και κληρικοίΗ Καθολική Εκκλησία, η πιο ιεραρχική από όλες τις χριστιανικές παραδόσεις, διατηρεί ένα περίπλοκο σύστημα κληρικών και λαϊκών. Μεταξύ αυτών που τυπικά δεν είναι ρυθμισμένοι και θεωρούνται μέρος των λαϊκών είναι οι καλόγριες, οι μοναχοί και οι θρησκευόμενοι αδελφοί και αδελφές. Στο πλαίσιο των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν από το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού (1963 έως 1965), οι λαϊκοί έχουν αναλάβει έκτοτε έναν πιο ενεργό ρόλο σε εκκλησιαστικές δραστηριότητες και λατρευτικές λειτουργίες (Λειτουργία). Η δογματική και ηθική θεολογία, οι Αγίες Γραφές και το κανονικό δίκαιο πρέπει να μελετηθούν σε ένα σεμινάριο. Καθώς άρχισε να απαιτείται πιο αυστηρή τήρηση του καθολικού δόγματος, οι κάποτε κυρώσεις, ιδιόμορφες πρακτικές μέσα σε μοναστήρια και μοναστήρια περιορίστηκαν. Σε αντίθεση με άλλους στην λειτουργική οικογένεια, οι καθολικοί κληρικοί δεν επιτρέπεται να παντρεύονται.¹Πρακτικές και τελετουργίεςΩς μέρος της λειτουργικής οικογένειας εκκλησιών που τηρεί μια σειρά από τελετουργικές πρακτικές λατρείας, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία γιορτάζει επτά μυστήρια σε όλη τη ζωή των μελών τους, ενώ οι πιο πρόσφατες χριστιανικές δοξασίες συνήθως γιορτάζουν μόνο δύο. Επιπλέον, η εκκλησία περιλαμβάνει μια ευκαιρία για τους οπαδούς της να απαλλαγούν από τις αμαρτίες τους, μέσω του Μυστηρίου της Εξομολόγησης. Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Καθολική Εκκλησία έγινε σταθεροποιητική επιρροή κατά τη Μεσαιωνική Περίοδο. Στην προσπάθειά του να συμπεριλάβει όλους τους Ευρωπαίους στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, έδωσε επίσης επιδόματα, αντί να εκδιώξει, εκείνους που παραβίασαν το κανονικό δίκαιο. Ωστόσο, στο Συμβούλιο του Βατικανού του 1869 έως το 1870, ο πάπας είχε την κύρια εξουσία σε κάθε καθολική επισκοπή Το Πολλοί εγκατέλειψαν την εκκλησία ή εξοργίστηκαν, εξαιτίας αυτών των διαφορών και παραβάσεων.Οι κληρικοί σφίγγουν τα ηνία στη δεκαετία του 1800Σε αντίθεση με την ευρωπαϊκή ρωμαιοκαθολική παράδοση, οι Αμερικανοί λαοί ενθαρρύνθηκαν να συμμετάσχουν στις λειτουργίες της αμερικανικής εκκλησίας. σύμφωνα με τους νόμους, ένας επίσκοπος θα μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του ως «εταιρικό μόνο». Ως εκ τούτου, η εκκλησιαστική περιουσία αναγράφονταν συχνά στο όνομα του επισκόπου.Εκκλησία των μεταναστώνΜε την αυξημένη μετανάστευση στα μέσα του 19ου αιώνα, η εκκλησία στην Αμερική έγινε η «Εκκλησία των Μεταναστών», τα μέλη της οποίας προσκολλήθηκαν στις παραδόσεις της καταγωγής τους, παρόλο που ενθαρρύνθηκαν έντονα να αλλάξουν. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, πολλοί οπαδοί πέρασαν ολόκληρη τη ζωή τους συγκεντρωμένοι γύρω από την εκκλησία επειδή παρέσχε τα «πνευματικά, ψυχαγωγικά, εκπαιδευτικά και φιλανθρωπικά τους ενδιαφέροντα». Έχοντας ελάχιστη επαφή με τον Ρωμαιοκαθολικισμό, εκτός από το Μέριλαντ και τη Λουιζιάνα, τα περισσότερα Αφρικανικά Οι αμερικανικές εκκλησίες ήταν συντριπτικά προτεσταντικές. Ο πρώτος μαύρος Αμερικανός ιερέας, ο Τζέιμς Αυγουστίνος Χίλι, χειροτονήθηκε το 1854. Καθώς οι ιερείς της ενορίας ανέλαβαν έναν κυρίαρχο ρόλο στην εκκλησία, αναμενόταν να είναι «ο ηγέτης της λατρείας, ομολογητής, δάσκαλος, σύμβουλος, κοινωνικός διευθυντής, διαχειριστής, διευθυντής αναψυχής , κοινωνικός λειτουργός »και άλλους ρόλους. Οι μόνες δυσκολίες στην υποχώρηση της εκκλησιαστικής εξουσίας εμφανίστηκαν σε εθνοτικές ενορίες όπου ο ιερέας δεν ήταν της ίδιας εθνοτικής ομάδας με τους ενορίτες του. Προς το τέλος του 19ου αιώνα, όταν πολλοί Προτεστάντες αγκάλιασαν με ενθουσιασμό τέτοιες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις όπως το Κίνημα της εγκράτειας και βελτιώσεις στην συνθήκες εργασίας όσων εργάζονται σε βιομηχανικές θέσεις, οι Καθολικοί επέλεξαν να παραμείνουν αφοσιωμένοι. Theταν ο σπάνιος ιερέας ή επίσκοπος που ενθάρρυνε τη συνδικαλιστική οργάνωση ή υποστήριξε τις εργασιακές μεταρρυθμίσεις. Ωστόσο, η εκκλησία προέβλεπε τους εργαζόμενους φτωχούς μεταξύ των κοινωνών τους. Μια πιο προοδευτική στάση εμφανίστηκε μετά τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1919, το έγγραφο που έγινε γνωστό ως Πρόγραμμα Κοινωνικής Ανασυγκρότησης των Επισκόπων ξεκίνησε με αυτήν την πρόσκληση για δράση:

Το τέλος του Μεγάλου Πολέμου έφερε την ειρήνη. Αλλά η μόνη εγγύηση για την ειρήνη είναι η κοινωνική δικαιοσύνη και ένας ικανοποιημένος λαός. Η βαθιά αναταραχή τόσο έντονα και τόσο ευρέως σε όλο τον κόσμο είναι η πιο σοβαρή απειλή για τη μελλοντική ειρήνη κάθε έθνους και όλου του κόσμου. Μας αντιμετωπίζουν μεγάλα προβλήματα. Δεν μπορούν να παραμεριστούν. πρέπει να αντιμετωπιστούν και να επιλυθούν με δικαιοσύνη για όλους.

Εκσυγχρονισμός κατά τη δεκαετία του 1900Στα μέσα του 20ού αιώνα, οι τυπικοί καθολικοί δεν έβλεπαν πλέον τον εαυτό τους ως μετανάστες σε μια εχθρική χώρα. Ακόμα και όταν αυξήθηκε η μετανάστευση από τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, οι περισσότεροι Αμερικανοί Καθολικοί δεν είχαν καμία ανάμνηση από τη Μητέρα Χώρα ή τις προοπτικές των μεταναστών. Ο φόβος της αντι-καθολικής αντίδρασης δεν τους εμπόδισε πλέον να εμπλακούν στην πολιτική ή τον κοινωνικό ακτιβισμό. Έχοντας ανεβάσει την κατάστασή τους στην κοινωνία μέσω καλής εκπαίδευσης, επαγγελματικής επιτυχίας και συσσώρευσης πλούτου, οι Καθολικοί άρχισαν να ασκούν εξουσία στην πολιτική και την κοινωνία. Παραδοσιακά συντηρητικά κοινωνικά, έθεσαν τη δική τους ατζέντα μεταρρυθμίσεων μέσω ομάδων όπως η Εθνική Καθολική Διάσκεψη Πρόνοιας. Με την εκλογή του Καθολικού Τζον Κένεντι στον Λευκό Οίκο, οι Καθολικοί ένιωσαν πιο σίγουροι πολιτικά. Οι εκκλησίες δεν ένιωθαν πλέον την ανάγκη να προστατεύσουν τους οπαδούς τους από μια κοινωνία που θα τους έκανε διακρίσεις. Η υποστήριξη της κοινωνικής και πολιτικής τους πλατφόρμας τους δόθηκε από τον Πάπα Ιωάννη ΧΧΙΙΙ και τις μεταρρυθμίσεις που επέφερε η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού. Το εκκρεμές της λαϊκής συμμετοχής στη λειτουργία των ενοριών τους στράφηκε προς την άλλη κατεύθυνση. Σχηματίζοντας εκκλησιαστικά συμβούλια, οι λαϊκοί συμμετείχαν στη διαμόρφωση της πολιτικής για την αμερικανική εκκλησία. Οι λαϊκοί συνέβαλαν επίσης στην κάλυψη μιας ανάγκης στις ενορίες τους όταν οι κλήσεις προς την ιεροσύνη μειώθηκαν. Με τις περισσότερες αναγνώσεις να εκτυπώνονται στα αγγλικά και ο ιερέας όχι μόνο να κοιτάζει την εκκλησία του στο βωμό, αλλά και να προσεύχεται μαζί τους αντί για αυτούς, οι λαϊκοί ένιωθαν να συμπεριλαμβάνονται στους νέους τρόπους της ενοριακής ζωής. Καθιερώθηκαν προγράμματα που ικανοποιούσαν τις ανάγκες μιας πιο σίγουρης και συμμετοχικής εκκλησίας. Οι αναβιώσεις των Καθολικών και τέτοια προγράμματα προσανατολισμένα σε ομάδες όπως το Marriage Encounter έγιναν δημοφιλή.Με τη νέα δύναμη και επιρροή των Καθολικών, ειδικά όταν ο Κένεντι έγινε πρόεδρος, δεν είναι περίεργο που πολλοί Αμερικανοί ανησυχούσαν ότι ο πάπας θα επηρεάσει την αμερικανική πολιτική. Ο Κένεντι προσπάθησε να εξαλείψει αυτόν τον φόβο σε μια ομιλία που δόθηκε στην Ένωση Υπουργών του Μεγαλύτερου Χιούστον τον Σεπτέμβριο του 1960, όταν δήλωσε: «Πιστεύω στην Αμερική όπου ο διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους είναι απόλυτος. όπου κανένας Καθολικός προκαθήμενος δεν θα έλεγε στον πρόεδρο - αν ήταν Καθολικός - πώς να ενεργήσει και κανένας Προτεστάντης υπουργός δεν θα έλεγε στους ενορίτες του ποιον να ψηφίσουν ... ». Μέχρι σήμερα, ωστόσο, ορισμένοι Προτεστάντες Αμερικανοί συνεχίζουν να νοσηλεύουν αυτήν την ανησυχία. Οι Αμερικανοί Καθολικοί άρχισαν να αισθάνονται όχι μόνο πιο ελεύθεροι, αλλά και υποχρεωμένοι να εκφράζουν τις αντιδικίες της κοινωνίας. Wasταν τόσο δυναμικό για την αλλαγή και την αποκατάσταση των αμερικανικών παραδόσεων και την εφαρμογή των καθολικών αρχών, που κληρικοί και λαϊκοί υποστήριξαν σθεναρά το κίνημα των Πολιτικών Δικαιωμάτων και μερικοί ήταν ισχυροί υπέρμαχοι της ειρήνης στην κριτική τους για την εμπλοκή της Αμερικής στον πόλεμο του Βιετνάμ. Στο πλαίσιο αυτής της απαίτησης για χριστιανική ηθική, έγιναν επίσης η ηγετική φωνή του "δικαιώματος στη ζωή" ενός ατόμου - συμπεριλαμβανομένου αυτού του αγέννητου.Διαμάχη με μέλη κληρικώνΣε όλους τους αιώνες, ο Ρωμαιοκαθολικισμός κατηγορήθηκε για αδιακρισία που αφορούσε μέλη της εκκλησίας και ασκούσε την πολιτική εξουσία του στην τοπική εξουσία. Τον 20ο αιώνα, καταγγέλλονταν όλο και περισσότερο κατηγορίες και καταδίκες για σεξουαλική κακοποίηση εναντίον παιδιών. Παρόλο που δεν εξετάστηκαν όλες οι υποθέσεις, πολλές κατηγορίες για κακοποίηση εντός εκκλησιών, σχολείων εκκλησιών και ορφανοτροφείων, έχουν κατατεθεί και διωχθεί νομικά. Ορισμένες επισκοπές έχουν χρεοκοπήσει χάνοντας τέτοιες περιπτώσεις. Πριν από την έκθεση των κληρικών που εμπλέκονται σε σεξουαλική κακοποίηση παιδιών στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000, η ​​ευρωπαϊκή εκκλησία είχε υποστεί τέτοια σκάνδαλα ήδη από το 1950. Ενώ υπάρχουν λίγα στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι οι παιδόφιλοι εντάσσονται στην καθολική ιεροσύνη ως κάλυψη για αυτές τις δραστηριότητες, έχει κατηγορηθεί ότι η έλλειψη πειθαρχικών μέτρων από τους επισκόπους απέναντι σε υβριστικά μέλη του κλήρου διαιώνισε το πρόβλημα. Η ομοφυλοφιλία εντός του κλήρου επίσης υποτίθεται ότι διαιωνίστηκε με τα ίδια μέσα. Αν και η ομοφυλοφιλία είναι αντίθετη με τους εκκλησιαστικούς νόμους, ορισμένοι κληρικοί πρότειναν ότι μια από τις αιτίες της είναι ότι ελάχιστα έχουν γίνει για να προετοιμαστούν οι ιερείς για μια ολόκληρη ζωή αγαμίας.συμπέρασμαΟ κοινωνικός ακτιβισμός και η αυξημένη συμμετοχή στις εκκλησιαστικές δραστηριότητες από τους λαϊκούς που παρουσίασε ο «νέος καθολικισμός» θα μπορούσαν να διχάσουν την αμερικανική και την ευρύτερη εκκλησία. Το πολιτιστικό χάσμα μεταξύ της παγκόσμιας εκκλησίας και των Αμερικανών αδελφών της συνεχίζει να διευρύνεται καθώς οι Αμερικανοί γίνονται όλο και πιο επικριτικοί για τη στάση της Αγίας Έδρας σε θέματα όπως ο έλεγχος των γεννήσεων, οι αμβλώσεις και οι γυναίκες στην ιεροσύνη. Κάποιοι μέσα στην εκκλησία έχουν εκφράσει έντονη αντίθεση στην επιρροή που έχουν σήμερα οι λαϊκοί στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Οι Αμερικανοί Καθολικοί γενικά αντιτίθενται στη διακοπή των δεσμών της με την έδρα της Ρώμης, αλλά η μελλοντική πίστη τους μπορεί επίσης να τεταθεί από διατάγματα του νέου Πάπα, Βενέδικτου XVI, του οποίου ο συντηρητισμός αντιβαίνει εκ διαμέτρου στις κοινωνικές θέσεις που έχουν υποστηρίξει πολλοί Καθολικοί Αμερικανοί.


Παντρεμένοι κληρικοί που μεταπήδησαν στον Ρωμαιοκαθολικισμό από άλλη ονομασία, π.χ. την Επισκοπική Εκκλησία, επιτρέπεται μερικές φορές να γίνει καθολικός κλήρος.
² Για παράδειγμα, στις αρχές του 1900 οι προτεστάντες ευαγγελικές αναζωπυρώσεις δημιούργησαν μια σταυροφορία "No Popery" και ένα αγαπημένο παιδικό παιχνίδι ήταν "Σπάσε το λαιμό του Πάπα".


Δες το βίντεο: Η υποκρισία της Ρωσικής Εκκλησίας έναντι των Ρωμαιοκαθολικών