Τι ήταν η «Σφαγή του Πέτερλοου» και γιατί συνέβη;

Τι ήταν η «Σφαγή του Πέτερλοου» και γιατί συνέβη;

Πριν από διακόσια χρόνια, τη Δευτέρα 16 Αυγούστου 1819, μια ειρηνική συγκέντρωση στο Μάντσεστερ εξελίχθηκε σε αδιάκριτη σφαγή αθώων αμάχων.

Πώς αυτό το γεγονός, γνωστό ως «Σφαγή Πέτερλοου», γύρισε τόσο γρήγορα και άγρια ​​εκτός ελέγχου;

Σάπιο δήμο και πολιτική διαφθορά

Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι βουλευτικές εκλογές ήταν γεμάτες διαφθορά και ελιτισμό - δεν ήταν καθόλου δημοκρατικές. Η ψηφοφορία περιορίστηκε σε ενήλικες άνδρες γαιοκτήμονες και όλες οι ψήφοι δόθηκαν με δημόσια προφορική δήλωση κατά τη διάρκεια των κρούσεων. Δεν υπήρχαν μυστικές ψηφοφορίες.

Τα όρια των εκλογικών περιφερειών δεν είχαν επανεκτιμηθεί για εκατοντάδες χρόνια, επιτρέποντας στους «σάπιους δήμους» να γίνουν συνηθισμένοι. Το πιο διαβόητο ήταν η μικρή εκλογική περιφέρεια του Old Sarum στο Wiltshire, η οποία είχε δύο βουλευτές λόγω της σημασίας του Salisbury στη μεσαιωνική περίοδο. Οι υποψήφιοι χρειάζονταν κάτω από δέκα υποστηρικτές για να αποκτήσουν την πλειοψηφία.

Ένας άλλος δήμος διαμάχης ήταν ο Dunwich στο Suffolk - ένα χωριό που είχε σχεδόν εξαφανιστεί στη θάλασσα.

Εκλογικές εκλογές στις αρχές του 19ου αιώνα. Πίστωση εικόνας: Δημόσιος τομέας

Αντίθετα, οι νέες βιομηχανικές πόλεις υποεκπροσωπούνται κατά πολύ. Το Μάντσεστερ είχε 400.000 κατοίκους και κανένας βουλευτής που να εκπροσωπεί τις ανησυχίες του.

Οι εκλογικές περιφέρειες θα μπορούσαν επίσης να αγοραστούν και να πωληθούν, πράγμα που σημαίνει ότι πλούσιοι βιομήχανοι ή παλιοί αριστοκράτες θα μπορούσαν να αγοράσουν πολιτική επιρροή. Ορισμένοι βουλευτές κέρδισαν τις θέσεις τους με την υποστήριξή τους. Αυτή η κατάφωρη κατάχρηση εξουσίας προκάλεσε εκκλήσεις για μεταρρύθμιση.

Οικονομική διαμάχη μετά τους Ναπολεόντειους πολέμους

Η Μάχη του Βατερλώ ήταν μια σημαντική στιγμή στην ευρωπαϊκή ιστορία, που τελείωσε τελικά τη στρατιωτική καριέρα του Ναπολέοντα και εγκαινίασε μια νέα εποχή σχετικής ειρήνης. Αυτή είναι η ιστορία της τελευταίας μάχης του Ναπολέοντα.

Παρακολουθήσετε τώρα

Οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι ολοκληρώθηκαν το 1815, όταν η Βρετανία γεύτηκε την τελική της επιτυχία στη Μάχη του Βατερλώ. Επιστρέφοντας στο σπίτι, μια σύντομη άνοδος της παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων διακόπηκε από τη χρόνια οικονομική ύφεση.

Το Λάνκασιρ χτυπήθηκε σκληρά. Ως κέντρο του εμπορίου κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων, οι υφαντές και οι κλωστήρες του πάλευαν να βάλουν ψωμί στο τραπέζι. Οι υφαντές που έκαναν 15 σελίνια για μια εξαήμερη εβδομάδα το 1803 είδαν τους μισθούς τους να μειώνονται σε 4 ή 5 σελίνια μέχρι το 1818. Δεν προσφέρθηκε καμία ελάφρυνση στους εργάτες, καθώς οι βιομήχανοι κατηγόρησαν τις αγορές που υπέφεραν μετά τους Ναπολεόντειους πολέμους.

Βαμβακοποιεία στο Μάντσεστερ περίπου το 1820. Image Credit: Public Domain

Για να γίνουν τα πράγματα χειρότερα, οι τιμές των τροφίμων αυξάνονταν επίσης, καθώς οι Νόμοι Καλαμποκιού επέβαλαν δασμούς σε ξένα σιτηρά σε μια προσπάθεια προστασίας των Άγγλων παραγωγών σιτηρών. Η συνεχής ανεργία και οι περίοδοι λιμού ήταν συνηθισμένες. Χωρίς πλατφόρμα για να μεταδώσουν αυτά τα παράπονα, οι εκκλήσεις για πολιτική μεταρρύθμιση συγκέντρωσαν δυναμική.

Η Πατριωτική Ένωση του Μάντσεστερ

Το 1819, οργανώθηκαν συναντήσεις από την Πατριωτική Ένωση του Μάντσεστερ για να προσφέρουν μια πλατφόρμα για ριζοσπαστικούς ομιλητές. Τον Ιανουάριο του 1819, πλήθος 10.000 ατόμων συγκεντρώθηκε στο St Peter's Field στο Μάντσεστερ. Ο Χένρι Χαντ, ο διάσημος ριζοσπάστης ρήτορας, κάλεσε τον πρίγκιπα αντιβασιλέα να επιλέξει υπουργούς για την κατάργηση των καταστροφικών νόμων για το καλαμπόκι.

Χένρι Χαντ. Πίστωση εικόνας: Δημόσιος τομέας

Οι αρχές του Μάντσεστερ έγιναν νευρικές. Τον Ιούλιο του 1819, η αλληλογραφία μεταξύ των δικαστών της πόλης και του Λόρδου Σίντμουθ αποκάλυψε ότι πίστευαν ότι η «βαθιά στενοχώρια των κατασκευαστικών τάξεων» θα προκαλούσε σύντομα μια «γενική άνοδο», παραδεχόμενοι ότι «δεν είχαν καμία δύναμη να αποτρέψουν τις συναντήσεις».

Μέχρι τον Αύγουστο του 1819, η κατάσταση στο Μάντσεστερ ήταν τόσο ζοφερή όσο ποτέ. Ο ιδρυτής του Manchester Observer και εξέχουσα προσωπικότητα στην Ένωση, Τζόζεφ Τζόνσον, περιέγραψε την πόλη σε μια επιστολή:

«Τίποτα άλλο εκτός από την καταστροφή και την πείνα κοιτάζει κανείς κατάματα, η κατάσταση αυτής της περιοχής είναι πραγματικά τρομακτική και πιστεύω ότι τίποτα άλλο από τις μεγαλύτερες προσπάθειες δεν μπορεί να αποτρέψει μια εξέγερση. Ω, να ήσασταν προετοιμασμένοι για αυτό στο Λονδίνο ».

Αυτή η επιστολή, εν αγνοία του συντάκτη της, αναχαιτίστηκε από κυβερνητικούς κατασκόπους και ερμηνεύτηκε ως προγραμματισμένη εξέγερση. Οι 15οι Χουσάροι στάλθηκαν στο Μάντσεστερ για να καταστείλουν την ύποπτη εξέγερση.

Ο Ρόμπερτ Πουλ υποστηρίζει γιατί τα γεγονότα στην πλατεία Πέτερλο στις 16 Αυγούστου 1819 αποτέλεσαν βασικό σημείο καμπής στο μεταρρυθμιστικό κίνημα και γιατί η κληρονομιά του ήταν αναπόσπαστο μέρος του εξαναγκασμού των παραχωρήσεων δέκα χρόνια αργότερα.

Παρακολουθήσετε τώρα

Μια ειρηνική συγκέντρωση

Πράγματι, δεν είχε προγραμματιστεί τέτοια εξέγερση. Προωθούμενη από την επιτυχία της συνεδρίασης του Ιανουαρίου και με την αδράνεια της κυβέρνησης, η Πατριωτική Ένωση του Μάντσεστερ οργάνωσε μια «μεγάλη συνέλευση».

Είχε σκοπό:

«Να λάβει υπόψη τον πιο γρήγορο και αποτελεσματικό τρόπο επίτευξης ριζικής μεταρρύθμισης στην Κοινή Βουλή»

και:

«Να εξετάσει την ορθότητα των« Αντιπροσώπων κατοίκων του Μάντσεστερ »να εκλέγουν ένα πρόσωπο που θα τους εκπροσωπεί στο Κοινοβούλιο».

Η πλατεία του Αγίου Πέτρου σήμερα, ο τόπος της σφαγής του Πέτερλοου. Image Credit: Mike Peel / CC BY-SA 4.0.

Είναι σημαντικό ότι αυτή ήταν μια ειρηνική συγκέντρωση για να ακούσουμε τον ρήτορα Henry Hunt. Αναμενόταν να παρευρεθούν γυναίκες και παιδιά και δόθηκαν οδηγίες να φτάσουν.

«Οπλισμένος με κανένα άλλο όπλο εκτός από αυτό της αυτο-εγκριτικής συνείδησης».

Πολλοί φορούσαν τα καλύτερα της Κυριακής τους και έφεραν πανό που έγραφαν «No Corn Laws», «Annual Parlamentments», «Universal ψηφοφορία» και «Vote By ψηφοφορία».

Κάθε χωριό συναντήθηκε σε ένα συγκεκριμένο σημείο συνάντησης, μετά το οποίο πήγε σε μια μεγαλύτερη συγκέντρωση στην τοπική πόλη, για να κορυφωθεί τελικά στο Μάντσεστερ. Το πλήθος που συγκεντρώθηκε τη Δευτέρα 16 Αυγούστου 1819 ήταν τεράστιο, με τις σύγχρονες εκτιμήσεις να δείχνουν ότι ήταν παρόντες 60.000-80.000 άνθρωποι, περίπου το 6 % του πληθυσμού του Λάνκασιρ.

Το πλήθος ήταν τόσο πυκνό που «τα καπέλα τους φάνηκε να αγγίζουν» και το υπόλοιπο Μάντσεστερ αναφέρθηκε ότι ήταν μια πόλη -φάντασμα.

Κάτω από το Λίβερπουλ αξιόλογες κατασκευές έχουν ανασκαφεί από παθιασμένους εθελοντές. Ο Dan Snow επισκέπτεται τις σήραγγες Williamson και το Μουσείο Western Approaches - δύο εκπληκτικά παραδείγματα της κρυφής κληρονομιάς του Λίβερπουλ.

Παρακολουθήσετε τώρα

Παρακολουθώντας από την άκρη του Πεδίου του Αγίου Πέτρου, οι πρόεδροι των δικαστών, Γουίλιαμ Χούλτον, φοβήθηκαν την ενθουσιώδη υποδοχή του Χένρι Χαντ και εξέδωσαν ένταλμα σύλληψης για τους διοργανωτές της συνάντησης. Λαμβάνοντας υπόψη την πυκνότητα του πλήθους, θεωρήθηκε ότι θα χρειαζόταν βοήθεια ιππικού.

Το ιππικό μπήκε στο πλήθος για να συλλάβει τον Χένρι Χαντ και τους διοργανωτές των συναντήσεων. Αυτή η εκτύπωση δημοσιεύτηκε στις 27 Αυγούστου 1819. Image Credit: Public Domain

Αιματοχυσία και Σφαγή

Το τι συνέβη στη συνέχεια είναι κάπως ασαφές. Φαίνεται ότι τα άπειρα άλογα του Μάντσεστερ και του Σάλφορντ Γιομάνρι, που μπήκαν όλο και περισσότερο στο πλήθος, άρχισαν να οπισθοχωρούν και να πανικοβάλλονται.

Το ιππικό κόλλησε στο πλήθος και άρχισε να χαζεύει άγρια ​​με τα σπαθιά του,

«Κόβοντας τα περισσότερα αδιάκριτα προς τα δεξιά και προς τα αριστερά για να τα φτάσετε».

Σε απάντηση, πέταξαν τούβλα από το πλήθος, προκαλώντας τον Γουίλιαμ Χούλτον να αναφωνήσει,

«Καλέ Θεέ, κύριε, δεν βλέπεις ότι επιτίθενται στο Yeomanry. διαλύστε τη συνάντηση! »

Μια εκτύπωση από τον George Cruikshank που απεικονίζει τη χρέωση στο ράλι. Το κείμενο γράφει: «Κάτω»! Κόψτε τα γενναία μου αγόρια: μην τους δώσετε το ένα τέταρτο που θέλουν να μας πάρουν το Beef & Pudding από εμάς! & θυμηθείτε όσο περισσότερο σκοτώνετε τόσο λιγότερο φτωχά ποσοστά θα πρέπει να πληρώσετε, οπότε προχωρήστε σε αυτό Παιδιά δείξτε το θάρρος και την πίστη σας! »Image Credit: Public Domain

Μετά από αυτή τη διαταγή, πολλές ομάδες ιππικού εισέβαλαν στο πλήθος. Καθώς προσπαθούσαν να διαφύγουν, η κύρια διαδρομή εξόδου στην οδό Πίτερ αποκλείστηκε από το 88ου Σύνταγμα του ποδιού που στεκόταν με σταθερές ξιφολόγχες. Οι Μάντσεστερ και Σάλφορντ Γιομάνρι φάνηκαν να «κόβουν όποιον μπορούσαν να φτάσουν», κάνοντας έναν αξιωματικό των 15ων Ουσάρων να φωνάξει.

‘Για ντροπή! Για ντροπή! Κύριοι: αντέχετε, αντέχετε! Οι άνθρωποι δεν μπορούν να φύγουν! »

Μέσα σε 10 λεπτά το πλήθος είχε διαλυθεί. Μετά από ταραχές στους δρόμους και στρατεύματα που πυροβόλησαν κατευθείαν στο πλήθος, η ειρήνη δεν αποκαταστάθηκε μέχρι το επόμενο πρωί. 15 νεκροί και πάνω από 600 τραυματίες.

Ο Manchester Observer επινόησε το όνομα «Peterloo Massacre», ένα ειρωνικό λιμάνι που συνδυάζει τα πεδία του Αγίου Πέτρου και τη Μάχη του Βατερλώ, που διεξήχθη τέσσερα χρόνια νωρίτερα. Ένας από τους τραυματίες, ο υφασμάτινος εργάτης του Oldham John Lees, είχε πολεμήσει ακόμη και στο Βατερλώ. Πριν από το θάνατό του καταγράφεται ότι θρήνησε,

«Στο Βατερλώ υπήρχε άνθρωπος προς άνθρωπο, αλλά εκεί ήταν ο απόλυτος φόνος»

Μια νέα πλακέτα αποκαλύφθηκε στο Μάντσεστερ στις 10 Δεκεμβρίου 2007. Image Credit: Eric Corbett / CC BY 3.0

Παρ 'όλα αυτά, η «σφαγή Peterloo» θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά ριζοσπαστικά γεγονότα στη βρετανική ιστορία. Οι αναφορές γυναικών και παιδιών που φορούσαν τα καλύτερα της Κυριακής τους, που έπεσαν βάναυσα από τα σπαθιά ενός ιππικού, συγκλόνισαν το έθνος και έθεσαν τις βάσεις για τη Μεγάλη Μεταρρυθμιστική Πράξη του 1832.


Σφαγή Peterloo: Πώς η βιομηχανική επανάσταση άλλαξε την ιστορία

Βιβλιοθήκες Μάντσεστερ

Στις 16 Αυγούστου 1819, χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο Μάντσεστερ για να λάβουν μέρος σε μια ειρηνική διαδήλωση για να ζητήσουν από το Κοινοβούλιο ένα πιο δίκαιο πολιτικό σύστημα και περισσότερα δικαιώματα ψήφου.

Αλλά η μέρα τελείωσε με τραγωδία, με τη σφαγή του Peterloo.

Πολλοί άνθρωποι τραυματίστηκαν και μερικοί μάλιστα πέθαναν από τη βία. Οι αναφορές για τους αριθμούς των νεκρών ποικίλλουν, αλλά πιστεύεται ότι έως και 18 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους.

Σήμερα, το Ηνωμένο Βασίλειο θυμάται 200 ​​χρόνια από αυτό το γεγονός στην ιστορία.

Η ζωή στο Ηνωμένο Βασίλειο τον 19ο αιώνα ήταν πολύ διαφορετική από τη σημερινή.

Πολλοί άνθρωποι ήταν πολύ φτωχοί. Τα προβλήματα είχαν επιδεινωθεί επειδή η τιμή του ψωμιού είχε ανέβει προκαλώντας πολύ κόσμο να πεινάσει.

Αλλά υπήρχαν επίσης πολλοί πλούσιοι άνθρωποι στη χώρα, γεγονός που προκάλεσε μεγάλο χάσμα στην κοινωνία.


Εικόνες

Η απάντηση στη σφαγή

Υπήρξε σημαντική συμπάθεια του κοινού για την κατάσταση των διαδηλωτών. Οι καιροί Η εφημερίδα έγραψε έναν συγκλονιστικό απολογισμό της ημέρας, προκαλώντας εκτεταμένη οργή που ενώνει σύντομα τους υποστηρικτές μιας πιο περιορισμένης μεταρρύθμισης με τους ριζοσπαστικούς υποστηρικτές της καθολικής ψηφοφορίας. Μια τεράστια αναφορά με 20 σελίδες υπογραφών υποβλήθηκε, δηλώνοντας ότι οι αναφέροντες πιστεύουν ότι, όποια και αν είναι η γνώμη τους για την αιτία της μεταρρύθμισης, η συνάντηση στις 16 Αυγούστου ήταν ειρηνική μέχρι την άφιξη των στρατιωτών.

Από την κυβέρνηση προέκυψε μια επίσημη κύρωση των δικαστών & rsquo και yeomanry & rsquos, και η ψήφιση των Έξι Πράξεων, μια παρανοϊκή νομική καταστολή των ελευθεριών του κοινού και του Τύπου. Μεταξύ αυτής της νέας νομοθεσίας ήταν η απαίτηση για οποιαδήποτε δημόσια συνάντηση για εκκλησιαστικά ή κρατικά θέματα περισσότερων από 50 ατόμων για να λάβουν την άδεια ενός σερίφη ή δικαστή, και η αυστηρότητα των νόμων που τιμωρούσαν τους συγγραφείς βλασφημίας ή ηρεμίας. Ωστόσο, πολλοί αντέδρασαν στις καταπιεστικές Έξι Πράξεις, για να εκφράσουν την οργή τους έντυπα. Ο Percy Bysshe Shelley, όταν άκουσε ειδήσεις για τη σφαγή ενώ ήταν στην Ιταλία, ζήτησε άμεση απάντηση. Το ποίημά του & lsquoThe Masque of Anarchy & rsquo, ενθαρρύνει τους μεταρρυθμιστές να & lsquoΣηκωθούν σαν τα λιοντάρια μετά τον ύπνο, σε ακατανίκητο αριθμό & rsquo (στροφή 38). Έστειλε το ποίημα στον Λι Χαντ στο Λονδίνο, ο οποίος απέφυγε με προσοχή να το δημοσιεύσει. Ο σατιρικός Γουίλιαμ Χόουν δεν είχε τέτοιους ενδοιασμούς. Του Πολιτικό σπίτι που έκτισε ο Τζακ (1819), εικονογραφημένο από τον γελοιογράφο Cruikshank, συνοψίζει τακτοποιημένα τα παράπονα των μεταρρυθμιστών και rsquo με τον τυπικά ασεβή τρόπο του. Το κομμάτι ήταν άκρως δημοφιλές, αντανακλώντας τόσο την έκταση του θυμού για τον Peterloo όσο και την εξυπνάδα της χρήσης μιας γνωστής παιδικής ομοιοκαταληξίας για να κάνει ένα σοβαρό μήνυμα ευρέως προσβάσιμο. Η ριζοσπαστική προπαγάνδα συχνά περιστρεφόταν μεταξύ σεβασμού και θρασύτατου χιούμορ, το τελευταίο, φυσικά, ήταν πολύ πιο δύσκολο να διωχθεί στο δικαστήριο από φόβο μην προκαλέσει ιλαρότητα.


ΣΦΑΓΗ

Καθώς 600 Χουσάροι, αρκετές εκατοντάδες πεζικοί ήταν μια μονάδα πυροβολικού με δύο πυροβόλα έξι λιβρών, 400 άνδρες του ιππικού του Τσέσαϊρ και 400 ειδικοί αστυφύλακες περίμεναν εφεδρικά, η τοπική Yeomanry είχε το καθήκον να συλλάβει τους ομιλητές. Το Yeomanry, με επικεφαλής τον λοχαγό Χιου Μπίρλεϊ και τον ταγματάρχη Τόμας Τράφορντ, ήταν ουσιαστικά μια παραστρατιωτική δύναμη που προερχόταν από τις τάξεις των τοπικών ιδιοκτητών μύλων και καταστημάτων.

Καβάλα στο άλογο, οπλισμένοι με μαξιλάρια και μπαστούνια, πολλοί γνώριζαν και είχαν παλιούς σκοπούς να συμβιβαστούν με τους κορυφαίους διαδηλωτές. (Σε μια περίπτωση, εντοπίζοντας έναν δημοσιογράφο από το ριζοσπαστικό Manchester Observer, ένας αξιωματικός του Yeomanry φώναξε "Υπάρχει ο Saxton, διάολε, προσπέρασέ τον").

Κατευθυνόμενοι προς τα χτυπήματα, χτύπησαν όταν το πλήθος έδεσε τα όπλα για να προσπαθήσουν να σταματήσουν τις συλλήψεις, και προχώρησαν στο να χτυπήσουν πανό και ανθρώπους με τα ξίφη τους. Φήμες από την περίοδο ανέφεραν επίμονα ότι οι Yeomanry ήταν μεθυσμένοι.

Ο πανικός ερμηνεύτηκε καθώς το πλήθος επιτέθηκε στη γηροκομία και οι Χούσαροι (με επικεφαλής τον αντισυνταγματάρχη Guy L'Estrange) διατάχθηκαν να εισέλθουν.

Όπως και με τη σφαγή στην πλατεία Τιενανμέν, υπήρξαν απίθανοι ήρωες στο στρατό. Ένας ανώνυμος αξιωματικός του ιππικού προσπάθησε να χτυπήσει τα ξίφη του Yeomanry, κλαίγοντας - "Για ντροπή, κύριοι: τι κάνετε; Οι άνθρωποι δεν μπορούν να φύγουν!" Αλλά η πλειοψηφία συμμετείχε στην επίθεση.

Ο όρος «Peterloo», είχε σκοπό να χλευάσει τους στρατιώτες που επιτέθηκαν σε άοπλους πολίτες, επαναλαμβάνοντας τον όρο «Waterloo» - οι στρατιώτες εκείνης της μάχης θεωρούνται από πολλούς ως γνήσιοι ήρωες.


Κοιτάζοντας πίσω στη σφαγή της φυλής Tulsa έναν αιώνα αργότερα

Όμως, η Οκλαχόμα, η οποία έγινε πολιτεία το 1907, ήταν ακόμη έντονα διαχωρισμένη εκείνη την εποχή. Έτσι, καθώς ο Gurley άνοιξε ένα πανσιόν, παντοπωλεία και πούλησε γη σε άλλους μαύρους, εξασφάλισαν τα δικά τους σπίτια και άνοιξαν επιχειρήσεις. Ο πληθυσμός αυξήθηκε σε 11.000 και η περιοχή έγινε μια οικονομική δύναμη που ονομάστηκε με αγάπη «Black Wall Street».

Ο Greenwood λειτούργησε ανεξάρτητα, με το δικό του σχολικό σύστημα, ταχυδρομείο, τράπεζα, βιβλιοθήκη, νοσοκομείο και δημόσια συγκοινωνία. Είχε επίσης πολυτελή καταστήματα, εστιατόρια, παντοπωλεία, ξενοδοχεία, καταστήματα κοσμημάτων και ρούχων, κινηματογράφους, κουρεία και κομμωτήρια, αίθουσες πισίνας, νυχτερινά κέντρα και γραφεία γιατρών, δικηγόρων και οδοντιάτρων.

Ο Χάνιμπαλ Τζόνσον, συγγραφέας του βιβλίου «Black Wall Street: From Riot to Renaissance in Tulsa’s Historic District Green», είπε ότι η περιοχή ευδοκίμησε ως μια βοηθητική οικονομία που κρατούσε χρήματα στην κοινότητα. Ακόμη και εκείνοι που εργάζονταν εκτός του Γκρίνγουντ ξόδεψαν τα χρήματά τους μόνο στην περιοχή, επανεπενδύοντας στη γειτονιά, είπε.

«Η περιοχή απογειώθηκε πραγματικά ως ένα οικονομικό και επιχειρηματικό είδος Μέκκας για τους Μαύρους, επειδή αυτή ήταν μια εποχή διαχωρισμού», είπε. «Οι μαύροι άνθρωποι αποκλείστηκαν από την κυρίαρχη οικονομία της λευκής ηγεσίας σε αυτό που αποκαλώ οικονομική παράκαμψη. Με άλλα λόγια, όταν πλησίασαν την πύλη της οικονομικής ευκαιρίας στη λευκή κυριαρχούσα οικονομία στο κέντρο της πόλης Τούλσα, αποτράπηκαν. Έτσι δημιούργησαν τη δική τους νησιωτική οικονομία στην περιοχή του Γκρίνγουντ και άνθισαν επειδή τα δολάρια ήταν σε θέση να κυκλοφορούν και να ανακυκλώνονται εντός των ορίων της κοινότητας, επειδή πραγματικά δεν υπήρχε μεγάλη επιλογή, δεδομένου του διαχωρισμού που υπήρχε εδώ και αλλού ».

Αυτή η ευημερία συνεχίστηκε με τα χρόνια ακόμη και καθώς η φυλετική τρομοκρατία γύρω από την Τούλσα μεγάλωνε, το Ku Klux Klan κέρδισε την εξουσία και το Ανώτατο Δικαστήριο της Οκλαχόμα υποστήριζε τακτικά τους περιορισμούς στην ψηφοφορία, όπως φόρους δημοσκόπησης και τεστ γραμματισμού για μαύρους ψηφοφόρους. Μέχρι το 1919, οι λευκοί ηγέτες των πολιτών αναζητούσαν τη γη του Γκρίνγουντ για αποθήκη σιδηροδρόμων ή άλλες χρήσεις.

«Έχετε μια πραγματικά επιτυχημένη μαύρη επιχειρηματική κοινότητα απέναντι από τις πίστες του Frisco, κυριολεκτικά απέναντι από το κέντρο της Tulsa», δήλωσε ο Johnson, πρόεδρος της εκπαίδευσης για την Centennial Commission. «Έχετε λευκούς ανθρώπους, μερικοί από τους οποίους δεν τα πάνε καλά από οικονομική άποψη, οι οποίοι μπορούν να κοιτάξουν απέναντι σε αυτές τις πίστες και να δουν μαύρους που ζουν σε σπίτια, οδηγούν αυτοκίνητα, εξοπλίζουν τα σπίτια τους με πιάνα, γυναίκες που φορούν γούνες, όλα τα αποκόμματα της οικονομικής επιτυχίας. Και έτσι υπάρχει αυτή η ασυμφωνία μεταξύ του τι πιστεύουν ότι πρέπει να είναι αυτοί οι άνθρωποι, με βάση την υπεροχή των λευκών και αυτού που πραγματικά είναι. Και ένας από τους τρόπους εναρμόνισης αυτής της ασυμφωνίας είναι να φέρουμε τους Μαύρους στη ράβδο μέσω της βίας ».


Ημέρα ήσυχης διαδήλωσης.

Ημέρα 16 Αυγούστου 1819. Οικογένειες, συμπεριλαμβανομένων γυναικών, παιδιών και ανδρών, προχώρησαν στα χωράφια του Αγίου Πέτρου. Ταν ένα ταξίδι έξω, μια στιγμή για να φύγουμε από το εργοστάσιο και το σπίτι και να ενωθούμε μαζί. Τα πλήθη είχαν ενθαρρυνθεί να συγκεντρωθούν από την Πατριωτική Ένωση του Μάντσεστερ. Ομιλητής ήταν ο ρήτορας Χένρι Χαντ. Ο Χαντ ήταν ένας ριζοσπαστικός ομιλητής και ακτιβιστής, ο οποίος υποστήριξε την κοινοβουλευτική μεταρρύθμιση και εργάστηκε σκληρά για την εργατική τάξη. Η παρουσία του, όσο τίποτα, προκάλεσε ανησυχία στους τοπικούς αξιωματούχους. Αρκετός φόβος και φανατισμός άφησε τους τοπικούς δικαστές, ανησυχημένους και νευρικούς από τη διαδήλωση και κάλεσαν την τοπική Yeomanry να συλλάβει τον Hunt. Η κατάσταση ήταν εντελώς κακοδιαχειρισμένη, κλήθηκε το Ιππικό, πάνω από χίλιοι στρατιώτες ξέσπασαν το πλήθος, κόλαση έκαναν να κάνουν ό, τι ζημιά μπορούσαν. Μέχρι το τέλος της ημέρας, τουλάχιστον 11 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και εκατοντάδες τραυματίστηκαν, μερικοί από αυτούς ανάπηροι για όλη τη ζωή από τα τραύματα που έλαβαν.

Το όνομα ‘Peterloo ’ δημιουργήθηκε για πρώτη φορά πέντε ημέρες μετά τη σφαγή από τον εκδότη του Manchester Observer. Wasταν ένα πικρό λογοπαίγνιο, συγκρίνοντας τις άνανδρες επιθέσεις της Γιομανίας και των στρατιωτών σε άοπλους αμάχους με τη βιαιότητα που υπέστη στο Βατερλώ.


Πώς η Σφαγή του Πέτερλοου άλλαξε τη βρετανική πολιτική σε μια μέρα

St Peter's Field, Μάντσεστερ, 16 Αυγούστου 1819: αντιμέτωποι με ένα τεράστιο πλήθος που διαδήλωνε τις δικές τους πολιτικές ανησυχίες, οι τοπικές αρχές εξέδωσαν ένταλμα σύλληψης για τον κύριο δημόσιο ομιλητή, Henry Hunt. Το ένταλμα εκτελέστηκε βιαστικά από έφιππους στρατιώτες (μερικοί λένε ότι είχαν πιει) που έσπευσαν το ειρηνικό πλήθος με σπαθιά που είχαν ήδη ματωθεί από τα πρόσφατα πεδία μάχης. Οι οπλές των αλόγων τους ποδοπάτησαν τους ανθρώπους σε μια κραυγή που δεν αναπνέει, και μέχρι το τέλος της, μεταξύ 15 και 20 ατόμων (συμπεριλαμβανομένου ενός αγοριού δύο ετών) θα ήταν νεκροί και περισσότεροι από 600 τραυματίες.

Το Peterloo, όπως έγινε γνωστό (μια ειρωνική αναφορά στο Βατερλώ τέσσερα χρόνια νωρίτερα), είχε τις ρίζες του τουλάχιστον 20 χρόνια πριν, όταν οι επαναστάσεις στη Γαλλία και την Αμερική είχαν δείξει ότι οι ριζοσπαστικές ιδέες για τη βελτίωση των εργαζομένων θα μπορούσαν να είναι περισσότερες από ΜΙΛΑ ρε. Μετά το τέλος των Ναπολεόντειων Πολέμων με τη Γαλλία το 1815, οι ίδιες ιδέες βρήκαν για άλλη μια φορά κοινό μεταξύ των εργατικών τάξεων, ειδικά στις αναπτυσσόμενες βιομηχανικές πόλεις. Αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες ήθελαν δικαιώματα και ψήφους και βγήκαν στους δρόμους για να το δείξουν.

Στρατιώτες όρμησαν το ειρηνικό πλήθος με ξίφη που είχαν ήδη ματωθεί από τα πρόσφατα πεδία μάχης

Τον Νοέμβριο του 2018, συμπληρώνοντας σχεδόν 200 χρόνια από το Peterloo, ο Mike Leigh κυκλοφορεί μια ταινία με το ίδιο όνομα. Εκπληκτικά, είναι η πρώτη απόδοση μεγάλης οθόνης μιας από τις πιο σημαντικές στιγμές της βρετανικής πολιτικής ιστορίας (εκτός αν υπολογίσετε ένα επεισόδιο Σαρπ) και έτσι εγείρει ορισμένα ερωτήματα σχετικά με την κληρονομιά εκείνης της ημέρας.

Ένα πράγμα που πρέπει να ρωτήσουμε είναι τι πραγματικά άλλαξε; Η βραχυπρόθεσμη απάντηση (μεταξύ 1819 και του Μεταρρυθμιστικού Νόμου του 1867) δεν είναι αρκετή. Τα δικαιώματα ψήφου για τους εργαζόμενους άνδρες (οι γυναίκες εξακολουθούσαν να αποκλείονται μέχρι το 1928) χρειάστηκαν άλλα 50 χρόνια. Οι διαδηλώσεις στο Πεδίο του Αγίου Πέτρου, ωστόσο, αντιπροσώπευαν κάτι καινούργιο στην πολιτική της εργατικής τάξης, κάτι που η χώρα δεν είχε δει σε αυτήν την κλίμακα πριν, αλλά το οποίο συνεχίστηκε στις πολιτικές διαδηλώσεις μέχρι σήμερα.

Οι μεταρρυθμιστές είχαν πάντοτε εκμάθηση βιβλίων και έξυπνες ομιλίες, αλλά αυτό που έμαθαν από τα πιστά πλήθη κατά τη διάρκεια των Ναπολεόντειων Πολέμων ήταν το show business. Αφού τελείωσε ο πόλεμος το 1815, η μεταρρυθμιστική πολιτική έγινε πλήρως Αποδυτήρια ανακαίνιση Έβγαιναν θερμές συναντήσεις υπό το φως των κεριών σε καφετέριες, έβγαιναν δέσμες από λευκή κορδέλα και πολύχρωμες σημαίες. Ριζοσπάστες μπήκαν στον δημόσιο κόσμο αποφασισμένοι να ακουστούν και να φανούν. Η αριστερή πολιτική άλλαξε λόγω της ενασχόλησής της με τη λαμπερή εκθαμβωτική απόδοση.

Ωστόσο, δεν είναι μόνο η πολιτική στα αριστερά που χρησιμοποιεί σημάδια και σύμβολα. Σε όλη την ιστορία, η δεξιά είναι επίσης γεμάτη με ομάδες όπως το Tea Party, που ντύνονται σαν τον θείο Σαμ σε μια επίσκεψη στο Comic Con και είναι το ταίρι για τους ακτιβιστές του Occupy με μάσκες του Guy Fawkes.

Αυτό που είναι επίσης κοινό σε όλο το πολιτικό φάσμα είναι μια αντίδραση θρήνου σχετικά με το πόσο επικίνδυνες και ανάξιες είναι αυτές οι συμβολικές πολιτικές τακτικές. Από τον George Monbiot έως τον Quentin Letts, ο σκεπτικισμός της θεατρικότητας είναι πραγματικός. Αυτό ίσχυε στο Peterloo όπως και σήμερα. Συχνά αυτές οι επικρίσεις είναι σωστές επειδή μια πολιτική βασισμένη μόνο σε σημεία και σύμβολα μπορεί και έχει δημιουργήσει στιγμές φασιστικού τρόμου. Ωστόσο, τα πάντα πρέπει να κριθούν με βάση τις ατομικές του αξίες, και ένα γεγονός όπως το Peterloo μας υπενθυμίζει ότι μερικές φορές οι διαδηλώσεις μπορούν να πουν πολλά για τους ανθρώπους στους οποίους αρνούνται τη φωνή τους.

Στην Πορεία Peopleηφοφορίας People 's ένα πρόσφατο Σάββατο, αναφέρθηκαν πλήθη 700.000 ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν στους δρόμους του Λονδίνου. Με τα μπερέ και τα πανό τους, άνθρωποι από όλο το Ηνωμένο Βασίλειο επευφημούσαν και ορκίζονταν και χαμογελούσαν, βάζοντας ένα δημόσιο πρόσωπο στις ανησυχίες τους για το πολιτικό μέλλον. Όσο σοβαροί και να ήταν οι προβληματισμοί τους, εξακολουθούσαν να διαδηλώνουν με θόρυβο και καλό χιούμορ.

Ένα γεγονός όπως το Peterloo μας υπενθυμίζει ότι μερικές φορές οι διαδηλώσεις μπορούν να πουν πολλά για τους ανθρώπους στους οποίους αρνούνται τη φωνή τους

Στις 700.000, το πλήθος ήταν λιγότερο από το 10 τοις εκατό των οκτώ εκατομμυρίων που ζούσαν στο Μεγάλο Λονδίνο, αλλά τι θα γινόταν αν αυτή η διογκωμένη, γεμάτη παρέλαση διπλασιαστεί και διπλασιαστεί ξανά; Τι θα γινόταν αν είχε συγκεντρωθεί πλήρως ο μισός πληθυσμός της πόλης σε ένα μέρος;

Η συσπείρωσή τους μαζί θα μπορούσε τότε να είχε προκαλέσει ανησυχία στις άπειρες αρχές που απειλήθηκαν από την πολιτική τους και δεν χρησιμοποιήθηκαν. Οι ανατρεπτικοί δικαστές μπορεί να αποφάσισαν ότι, παρά την έλλειψη βίας μέχρι τώρα, αυτές οι ομάδες οικογενειών στην καλύτερη Κυριακή τους και ομάδες νεαρών γυναικών με κονκάρδες και αστεία καπέλα αποτελούσαν τόσο μεγάλη απειλή που χρειαζόταν θανατηφόρα παρέμβαση.

Αν πάρουμε κάποιο μάθημα από τον Peterloo, τότε ίσως θα έπρεπε να λέμε ότι η αλήθεια στην εξουσία έρχεται και σε μη λεκτικές μορφές. Maybeσως η πρόσφατη έπαρση ευρωπαϊκών σημαιών στο Λονδίνο να έχει το ίδιο εντυπωσιακό αποτέλεσμα με τα λευκά φορέματα των γυναικών μεταρρυθμιστών του Μάντσεστερ. Μόνο η ιστορία θα δείξει.


Τι ήταν η «Σφαγή του Πέτερλοου» και γιατί συνέβη; - Ιστορία

«Αφήστε τα καβούρια των ιππέων, Τροχήξτε και αστραπήστε σαν αστέρια χωρίς σφαίρα, Διψώντας να εκλείψουν το κάψιμό τους, Σε μια θάλασσα θανάτου και πένθους».

από «Η μάσκα της αναρχίας» από την Percy Bysshe Shelley, 1819
Το ποίημα στο σύνολό του


Η σφαγή του Πέτερλοου παραμένει το πιο διαβόητο κεφάλαιο στην ιστορία του Μάντσεστερ. Αλλά, όπως πολλοί πιστεύουν, άλλαξε τη χώρα για πάντα;

Τουλάχιστον 15 άτομα παραβιάστηκαν ή ποδοπατήθηκαν μέχρι θανάτου και μέχρι 700 τραυματίστηκαν, όταν το ιππικό με σπαθιά χτύπησε μια ειρηνική συγκέντρωση που ζητούσε την ψηφοφορία στο Μάντσεστερ στις 16 Αυγούστου 1819.

Suchταν τέτοια η οργή του κοινού τη στιγμή που ο ποιητής Shelley συγκινήθηκε να γράψει το επικό του ποίημαΗ μάσκα της αναρχίας καταδικάζοντας αυτό που θεωρήθηκε ως επίθεση κατά της δημοκρατίας υπό την ηγεσία της κυβέρνησης.

Αλλά αυτή η βάναυση επίθεση πριν από 190 χρόνια θεωρείται πλέον ευρέως ότι έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην αλλαγή της κοινής γνώμης στην επέκταση του δικαιώματος ψήφου και της καθολικής ψηφοφορίας.

Πώς λοιπόν μια τακτική συνάντηση ανδρών, γυναικών και παιδιών στο Μάντσεστερ μετατράπηκε σε λουτρό αίματος και γιατί θεωρείται τόσο σημαντική;

Στις αρχές του 1800, μόνο το δύο τοις εκατό του βρετανικού πληθυσμού είχε την ψήφο.

Wasταν μια εποχή τεράστιας πολιτικής έντασης και μαζικών διαμαρτυριών: η πείνα ήταν γεμάτη με τους νόμους του καλαμποκιού που καθιστούσαν το ψωμί απρόσιτο.

ΕΚΘΕΣΗ ΠΕΤΕΡΛΟΥ
Μια έκθεση που τιμά την 190η επέτειο της Σφαγής του Πέτερλοου βρίσκεται στην Κεντρική Βιβλιοθήκη, στην πλατεία του Αγίου Πέτρου έως τις 26 Σεπτεμβρίου 2009. Δευτέρα - Πέμπτη 9πμ έως 8μμ, Παρ και Σάββατο 9πμ - 5μμ. Είσοδος ελεύθερη.

Ωστόσο, ο Peterloo ξεκίνησε, από όλες τις απόψεις, ως μια εντελώς ειρηνική διαδήλωση.

Έτσι, όταν 60.000 διαδηλωτές συγκεντρώθηκαν στα χωράφια του Αγίου Πέτρου στο Μάντσεστερ το πρωί της 16ης Αυγούστου 1819, λίγοι περίμεναν ότι θα τελειώσει με αιματοχυσία.

Το πρόβλημα, ωστόσο, φούντωσε όταν διατάχθηκε η στρατιωτική δύναμη, μια παραστρατιωτική δύναμη που προερχόταν από τις τάξεις των τοπικών ιδιοκτητών μύλων και καταστημάτων, να συλλάβουν τους ομιλητές στο συλλαλητήριο.

Κατευθυνόμενοι προς τις εκρήξεις, χρεώθηκαν όταν το πλήθος έδεσε τα χέρια για να προσπαθήσει να σταματήσει τις συλλήψεις.

Ο πανικός ερμηνεύτηκε καθώς το πλήθος επιτέθηκε στη γηροκομία και οι Χούσαροι, μια έφιππη ταξιαρχία στρατιωτών, διατάχθηκαν να σφάξουν τους διαδηλωτές με τα μαχαίρια τους.

Στις 2 το μεσημέρι, η σφαγή είχε τελειώσει και το χωράφι ήταν διάσπαρτο με σώματα ανάμεσα στα σκισμένα και αιματηρά πανό.

Η σφαγή ονομάστηκε "Peterloo" για να χλευάσει τους στρατιώτες που επιτέθηκαν σε άοπλους πολίτες, επαναλαμβάνοντας τον όρο "Waterloo" - οι στρατιώτες εκείνης της μάχης θεωρούνται από πολλούς ως γνήσιοι ήρωες.

Η ιστορική σημασία της Σφαγής του Πέτερλο στη μάχη για την πολιτική ελευθερία δεν μπορεί να υποτιμηθεί.

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οδήγησε στην άνοδο του Χαρτιστικού Κινήματος από το οποίο μεγάλωσαν οι Συνδικαλιστικές Οργανώσεις, οδήγησε στην ίδρυση του Μάντσεστερ Γκάρντιαν και, κυρίως, άνοιξε το δρόμο προς την απλή ψήφο στους απλούς ανθρώπους.

Η οργή που αισθάνθηκε σε ολόκληρη τη χώρα οδήγησε στον Νόμο για την εκπροσώπηση του λαού το 1832, κοινώς γνωστός ως Great Reform Act, ο οποίος εισήγαγε ευρείες αλλαγές στο εκλογικό σύστημα του Ηνωμένου Βασιλείου.

Ο Jonathan Schofield, οδηγός του Blue Badge και συντάκτης του Manchester Confidential είπε ότι ο Peterloo ήταν ένα γεγονός που άλλαξε τη χώρα.

«Η ιδέα των Άγγλων να σκοτώνουν Άγγλους λόγω εκπροσώπησης στην κυβέρνηση ήταν απωθητική για τις νέες μεσαίες τάξεις, ειδικά στις περιοχές που επλήγησαν από τη βιομηχανική επανάσταση», είπε.

Καθώς η φωνή της μεσαίας τάξης και της εργατικής τάξης γινόταν πιο δυνατή και η Βρετανία πέρασε από μια αγροτική οικονομία σε μια μεταποιητική, ο Πέτερλοου έγινε σύμβολο και βοήθησε να ανοίξει ο δρόμος για τη Μεγάλη Μεταρρυθμιστική Πράξη του 1832, όταν το Μάντσεστερ κέρδισε δύο βουλευτές και ο Σάλφορντ έναν. & quot

Αυτή είναι η τοπική σημασία του Peterloo που ήταν ο κύριος λόγος για τον εντοπισμό του Λαϊκού Ιστορικού Μουσείου στην πόλη.

& quotΗ ιδέα των Άγγλων να σκοτώνουν Άγγλους λόγω εκπροσώπησης στην κυβέρνηση ήταν απωθητική για τα νέα μεσαία στρώματα. & quot

Jonathan Schofield, Οδηγός Blue Badge

Ωστόσο, μέχρι πρόσφατα, το μόνο μνημείο για τη σφαγή ήταν μια μπλε πλάκα στο πλάι της Αίθουσας Ελεύθερων Συναλλαγών (τώρα το ξενοδοχείο Radisson) στην οδό Peter - η τοποθεσία των αγρών του Αγίου Πέτρου.

Δεν έκανε καμία αναφορά σε σφαγή αλλά μόνο στη «διασπορά» του πλήθους, παραλείποντας ότι 15 άνθρωποι σκοτώθηκαν - συμπεριλαμβανομένης μιας γυναίκας και ενός παιδιού.

Το 2007, η εκστρατεία μνημόσυνου Peterloo δημιουργήθηκε για να ασκήσει πίεση για ένα «εμφανές, ακριβές και σεβαστό μνημείο σε αυτό το βαθύ γεγονός», περιγράφοντας την αρχική πλάκα ως «προσβλητική».

Ο εκπρόσωπος Τύπου Πολ Φιτζέραλντ δήλωσε: «Καθώς πλησιάζουμε τα 200 χρόνια, είναι ζωτικής σημασίας να τερματίσουμε τη μακρά και επαίσχυντη παράδοση της παραμέλησης ή του ασβεστώματος της μνήμης αυτής της καμπής στην ιστορία της δημοκρατίας».

Το Συμβούλιο του Μάντσεστερ αντικατέστησε την πλακέτα πριν από δύο χρόνια και επί του παρόντος βρίσκονται σε εξέλιξη σχέδια για ένα πιο κατάλληλο και μόνιμο μνημείο.

Η 190η επέτειος της σφαγής τιμάται με νέα έκθεση στην Κεντρική Βιβλιοθήκη έως τις 26 Σεπτεμβρίου. Το "Peterloo Remembered" είναι ελεύθερο για προβολή. Δείτε παραπάνω για λεπτομέρειες.


Πέντε πράγματα που πρέπει να γνωρίζετε για τη Σφαγή του Πέτερλοου

Στο γεμάτο οργή σονέτο του, «Αγγλία το 1819», ο Shelley αποτυπώνει την κατάσταση του έθνους σε αυτή τη σημαντική στιγμή με τον «περιφρονημένο» βασιλιά του, τη «άθεη» θρησκεία και έναν «μαχαιρωμένο και πεινασμένο» λαό. Υπό την ηγεσία του Λόρδου Λίβερπουλ, σύμφωνα με τον ιστορικό Ρόμπερτ Ριντ, η Αγγλία ήρθε «πιο κοντά στο πνεύμα με εκείνη των πρώτων χρόνων του Τρίτου Ράιχ, οποιαδήποτε άλλη στιγμή της ιστορίας». Μια τέτοια συγκλονιστική σύγκριση χρησιμεύει για την απεικόνιση της αδίστακτης μιας μη δημοφιλούς κυβέρνησης, που υποστηρίζεται από μια ακόμη πιο αντιλαϊκή μοναρχία σε μια εποχή πρωτοφανούς αλλαγής. Η Αγγλία υπέστη σεισμική αλλαγή τόσο οικονομικά όσο και κοινωνικά.

Μια παρατεταμένη περίοδος πολέμου σε συνδυασμό με τη γεωργική και βιομηχανική επανάσταση είχαν ως αποτέλεσμα ένα ανώνυμο, βιομηχανοποιημένο κράτος όπου οι απαιτήσεις της ζωής των εργοστασίων δημιουργούσαν έναν αστικό φτωχό. Οι άνθρωποι ήταν δυσαρεστημένοι και στερούνται δικαιωμάτων. Το Μάντσεστερ παρουσίασε αυτή τη θεμελιώδη αλλαγή ζωής για τις εργατικές τάξεις. Είχε άριστες συγκοινωνιακές συνδέσεις, υγρό κλίμα και τοπικά ορυχεία άνθρακα που δημιούργησαν το ιδανικό κέντρο για την αναπτυσσόμενη βιομηχανία βαμβακιού. Ωστόσο, οι συνθήκες για τους εργαζόμενους ήταν τρομακτικές. Στεγάστηκαν σε φτωχογειτονιές και είδαν τους μισθούς να πέφτουν στην ύφεση μετά το τέλος των Ναπολεόντειων Πολέμων. Μέχρι το 1819, σε μια πόλη που αποτέλεσε παράδειγμα της επιτυχίας της Βιομηχανικής Επανάστασης, οι άνθρωποι λιμοκτονούσαν και δεν υπήρχε ούτε ένας βουλευτής

2. Οι φτωχοί αναζητούσαν φωνή

Στις 16 Αυγούστου 1819, κατά τη διάρκεια της καλοκαιρινής περιόδου αφύπνισης, «μισό Μάντσεστερ», περίπου 60.000 άνδρες, γυναίκες και παιδιά συγκεντρώθηκαν στο St Peter's Field στο κέντρο του Μάντσεστερ. Περπάτησαν από πολλές απομακρυσμένες συνοικίες, φορώντας τα καλύτερα ρούχα τους, κουβαλώντας πανό και τραγουδώντας τραγούδια, συμπεριλαμβανομένων πατριωτικών ειδών όπως «Rule Britannia» και «God Save the King».

Cameρθαν από τους Oldham και Bury, Stockport και Rochdale για να ακούσουν τον διάσημο Henry ‘Orator’ Hunt να μιλά για την ανάγκη για εκλογική μεταρρύθμιση. Wantedθελε καθολική ψηφοφορία για άνδρες, ετήσιες εκλογές και μυστική ψηφοφορία. Έμελλε να γίνει ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα στη σύγχρονη βρετανική ιστορία.

Ο Χαντ άρχισε τις σφυρίδες στις 2 το μεσημέρι είκοσι λεπτά αργότερα, δεκαοκτώ ήταν νεκροί ή πέθαναν και περισσότεροι από εξακόσιοι τραυματίστηκαν από τις συνδυασμένες προσπάθειες των Δεκαπέντε Χουσάρ και του Ιππικού του Μάντσεστερ και του Σάλφορντ, με τα πρόσφατα ακονισμένα σπαθιά τους.

Περισσότεροι από 300 τρομακτικοί μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων για εκείνη την ημέρα παραμένουν μια ισχυρή μαρτυρία για την επιβληθείσα βάναυση ενός κατασταλτικού καθεστώτος που σκοπεύει να καταστρέψει εκείνους που αναζητούσαν μεγαλύτερη πολιτική ελευθερία. Αυτός ήταν ένας ταξικός πόλεμος.

3. Το ‘Peterloo’ ήταν ένα όνομα που δόθηκε από τον Τύπο

Η εκδήλωση αναφέρθηκε ευρέως σε εφημερίδες και περιοδικά, συμπεριλαμβανομένων των Times, δημοσιογράφος από τους οποίους ήταν παρών στο Peterloo. Στο άρθρο του τρεις ημέρες αργότερα, στις 19 Αυγούστου, έγραψε υπερασπιζόμενος τους διαδηλωτές: «Δεν ρίχτηκε ρόπαλο στο [The Yeomanry] και δεν πυροβόλησε πιστόλι εναντίον τους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και όλα ήταν ήσυχα και τακτοποιημένα» Το Μόλις πραγματοποιήθηκαν συλλήψεις, το Yeomanry άρχισε να «κόβει αδιάκριτα δεξιά και αριστερά».

Πέντε ημέρες μετά την εκδήλωση δημιουργήθηκε το «Peter Loo» στο Manchester Observer, μια αναφορά στη Μάχη του Βατερλώ το 1815, όπου πολλοί από τους διαδηλωτές και τα στρατεύματα που ήταν παρόντες στο Peterloo είχαν πολεμήσει δίπλα -δίπλα. Το όνομα Peterloo μπήκε γρήγορα στη συνείδηση ​​του κοινού, δημιουργώντας οργή σε όλες τις πλευρές του πολιτικού φάσματος και δημιουργώντας έναν κατακλυσμό επιστολών, άρθρων εφημερίδων, κινουμένων σχεδίων και ποίησης, που εμφανίστηκαν λίγες μέρες μετά τη σφαγή.

4. Το γεγονός ενέπνευσε οργή που μεταφέρθηκε μέσω της τέχνης

Τα ανώνυμα ποιήματα και τραγούδια που έπεσαν στις σελίδες των εφημερίδων, των εφημερίδων και εκτυπώθηκαν ως ευρείες σελίδες τις εβδομάδες και τους μήνες μετά τον Πέτερλοου μεταδίδουν το φάσμα των συναισθημάτων που ένιωσαν οι πληγωμένοι άνθρωποι: οργή, θλίψη, δικαιοσύνη και εκδίκηση. Μέσα από την ποίηση και το τραγούδι, ήθελαν να συνεχίσουν να μνημονεύουν και να καταδικάζουν, να διεγείρουν και να εκδικούνται, τη δύναμή τους απροσδιόριστη.

Perhaps the most famous response to the Massacre is Shelley’s Masque of Anarchy, written swiftly in ten days during September 1819, yet unpublished until 1832. Comprising ninety-one fast-paced verses, fuelled by fury yet clear in its rationality, Masque is remarkably similar to the poems being written and published at that time in the radical press. Its famous refrain can still be seen on Transport House in Salford, the former regional headquarters of the Transport and General Workers’ Union:


Rise like lions after slumber
In unvanquishable number &mdash
Shake your chains to earth like dew
Which in sleep had fallen on you &mdash
Ye are many &mdash they are few

5. It changed politics, and marches are still happening

Even though the Peterloo Massacre did not lead immediately to the granting of votes for all adult males, it is of great significance throughout the nineteenth century with the establishment of the Chartist movement, trades unions and the Labour Party. In the early twentieth century, Emmeline Pankhurst continued the fight for votes &ndash for both men and women, further evidence of Manchester as the vanguard in the fight for democracy.

Shelley’s invocation to the people to ‘shake your chains’ still speaks powerfully to us today. Despite the huge improvements in the quality and standard of living, (and the establishment of the Labour movement) we still live in a society in which some people do not have enough to eat. In the women’s marches of 2017 and protests against Trump and Brexit, we see the power of collective action. In Britain, we have a long and proud tradition of holding truth to power, using poetry, song and art as a way of reclaiming a narrative and giving voice to the unheard.

It is to be hoped that with the bicentenary of the Peterloo Massacre and in years to come, the voices of the anonymous balladeers will once again be heard on the streets of Manchester and beyond.

Published: 31 October 2018

Dr Alison Morgan is the Deputy Head of the Secondary Teacher Education and is the subject lead for English at Warwick's Centre for Teacher Education. She holds a Master’s degree and PhD in English literature, with her specialised field being the study of Romanticism.

Terms for republishing
The text in this article is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).


Peterloo

The English Uprising: Peterloo opens with the words ‘Two hundred years on, it is still possible to be angry about Peterloo’ … this was not ‘a clumsy exercise in crowd control’ when ill-disciplined troops panicked, but ‘an atrocity which requires explanation’ (p. 1). Professor Robert Poole does just that in 2 publications that arrived in the bicentenary year: a scholarly book published by Oxford University Press and, more creatively, as the historical expert behind a ground-breaking graphic novel. This double book review will look at the significance of both publications and consider their appeal to different and overlapping audiences and, while novel for academic historians, it will explore how the genre of visual story-telling has a longer prehistory than might first be apparent. It will also consider the ways in which this innovative graphic novel approaches and disseminates historical information, offering a thoughtful approach to the impact agenda that is neither contrived nor trivial. It is hoped that this review will generate debate within the profession. Can a graphic novel have the same status as a scholarly monograph? Will both form part of UCLAN’s Peterloo Impact Case Study? And which generates the biggest sense of achievement in the academic author? The latter is the question I would most like to ask Robert Poole!

Before we start it’s worth reiterating the bare bones of the Peterloo Massacre and its significance in the long and tortuous history of democracy and parliamentary reform. ‘Peterloo’ was the nickname given to an event that took place at Manchester’s St Peter’s Field on 16 August 1819, in mocking reference to the heroic battle of Waterloo only 4 years before. A vast crowd of between 40,000 to 50,000 men, women and children had poured into St Peter’s Field, a piece of undeveloped land in central Manchester to listen to the charismatic radical reformer Henry Hunt (1773-1835).(1) The marchers, carrying flags and banners and accompanied by musicians, came from a wide radius - with contingents from Oldham, Rochdale, Middleton and Stockport and even as far away as Saddleworth on the Yorkshire border. The day ended in horror with at least fifteen people killed, and three dying later from their injuries. Up to 700 more were injured by mounted yeomanry wielding sabres or were trampled underfoot by the panicking crowd. The State’s initial response to the massacre was repressive, the ring leaders were rounded up and prosecuted and the ‘so called’ Six Acts passed which effectively closed down the reform movement. Yet the need for political change was undeniable. Thirteen years later the Great Reform Act (1832) was passed which created new parliamentary seats in the industrial northern towns and cities. The memory of Peterloo loomed large across the nineteenth century, shaping the states response to incremental democratic change and tempering its tolerance for political gatherings and free speech. Peterloo remains a key moment in the nation’s (and arguably) world political history and has been evoked across time, place and political context.

I shall begin with the conventional monograph, Robert Poole’s The English Uprising: Peterloo. A book that has been a long time in the making and is all the better for it. Poole’s first article on Peterloo was published in 2006 and he has refined and deepened his analysis in the years that followed, all the while assiduously gathering primary sources and eye witness accounts of this pivotal moment in Manchester’s history.(2) The most significant primary source collected by Poole was a complete run of the Manchester Observer (1818-21) a radical newspaper central to understanding Peterloo and its aftermath.(3) How the bound newspaper volumes arrived in Poole’s possession is a nice example of how the ‘historical’ baton is often passed from one generation to the next - in this incidence given to him by the first academic historian of Peterloo, Professor Donald Read (p. vii). The English Uprising is a substantial text, 353 pages, 15 chapters in all, and it is telling that the first 12 chapters carefully set the scene with a detailed discussion of Manchester’s political culture and archaic civic structures, reformers, rebels, conspirators and rioters and, of course, the catalyst for the meeting – the arrival of Henry Hunt in Manchester. Poole devotes a whole chapter to the march to Peterloo, which is as central to the story as the day’s ghastly conclusion. Chapter 13 recounts the horror of the massacre, the penultimate chapter discusses the aftermath and the final chapter the reckoning.

For readers unfamiliar with the Greater Manchester area the map provided at the start of the book offers a useful orientation of the city and its satellites in the early nineteenth century. The map depicts the small towns, hamlets and villages from where impoverished handloom weavers marched - for Peterloo was made not by factory workers living in central Manchester slums, but by politicised artisans and working people from further afield. Another useful guide at the start of the book is the ‘list of principal characters’ which serves as both a reference tool and to underline how this particular tragedy has an extensive cast of heroes and villains (pp. xxi-xxiii). Poole deftly deals with key historiography in the Prologue, allowing those primarily interested in the story to move swiftly on to the action. Here Poole considers how Peterloo has been treated by historians, shrewdly noting that, while often evoked, Peterloo is ‘rarely examined’ (p. 4). He attributes this lack of critical evaluation to E P Thompson’s classic book, The Making of the English Working class (1963) famously set in the Luddite landscape of the West Riding of Yorkshire, which devoted a whole chapter to the massacre. Such was Thompson’s stature this has had a deadening effect on the historiography as few would dare revisit or challenge his depiction.

Thompson, however, was a polemicist – he raises questions, offers penetrative and apt theories but his inspirational book and research was centred on the West Riding experience and his knowledge of Manchester was superficial. For all his polemical vigour his interpretation of Peterloo was limited as he failed to understand or explore the Manchester context. Why did Peterloo happen there and not elsewhere in the rapidly industrialising textile towns and cities of northern England? Poole’s book, supported by a wealth of new material, answers this question. Chapters 1-3 carefully document the specific reasons it happened in Manchester, stressing the peculiarities of Regency Manchester, where the local authorities operated as ‘a close-knit oligarchy’ hostile to even the faintest whiff of reform (p. 36). Manchester’s decrepit and crooked local power structures epitomised what Cobbett dubbed the ‘Old Corruption’ - a dire local situation that was aggravated further by the national backdrop of war, high taxation and a pitiful lack of food. Poole also engages with Linda Colley’s Britons: Forging the Nation 1707–1837 (1992), an important work on patriotism and identity that reminds us that serving in the army was a common and unifying experience with more men enlisting during the Napoleonic Wars than joining radical societies or labouring in factories. This is significant because one of pro-democracy protesters killed, John Lees, had fought at Waterloo. Poole’s analysis cleverly reconciles patriotism with radicalism and convincingly shows how both forces shaped the context of the massacre.

The six page prologue to The English Uprising offers both a prescient overview of Peterloo historiography and thoughtful insights into the practice of writing history. Here Poole observes that ‘history from below is often history from above viewed in reverse’ and notes, with refreshing honesty, that however good a job one does it can only be ever be half the picture (p. 5). This Prologue would make a fabulous discussion piece in an undergraduate skills session on ‘becoming a historian’ in particular how historians seek to control, explain and understand the past. How, in pursuit of historical ‘truth’, we obsessively question our sources, second guessing and fixating on the motives of historical actors:

‘[how] sooner or later find [ourselves] on the track of those in power, consumed by the desire to work out the differences between what they believed they were doing, what others thought they were doing, what they pretended they were doing, what they were doing in secret, and what they were doing without realising it’ (p. 5)

Perhaps, just as importantly as urging historians to pursue their subjects with relentless scrutiny, it is the good example Poole sets by writing vivid, evocative prose that is both scholarly and a pleasure to read. He is a gifted writer with an eye for the telling phrase that brings a character or episode to life. Take, for example, his description of the notoriously corrupt Joseph Nadin, who, as Manchester’s Deputy Police Constable, enacted his duties as 'less a public service than a trade' (p. 37). Or how the notoriously drunk and inept Manchester Yeomanry, found themselves ‘stuck like raisins in a pudding’ (p. 371)

Τι κάνει The English Uprising so vivid is the sheer range and diversity of sources used from newspaper accounts, letters and memoirs to reports submitted by police spies and courtroom documents. Poole has unearthed a remarkable array of new material including around 70 ‘lost’ petitions from Peterloo victims held in a printed volume at the Parliamentary Archives.(4) Centre stage are the people. At the heart of the narrative are 400 or so eye witness accounts of the 16 August 1819 from what Poole describes as “the best-documented crowd event of the nineteenth century” (p. 2). As the Acknowledgments make clear the collection of these accounts drew on the labours of volunteers, research assistants and staff at historical institutions – truly a community-wide approach to understanding and researching Peterloo.(5) The book is generously furnished with 46 illustrations, many of which are not well-known. They help locate Peterloo within a broader contemporary culture in which visual depiction was an important mechanism for political expression and, as such, offers a compelling link with the graphic novel also reviewed here. It is an impressive achievement and there is no doubt that Poole’s The English Uprising is the definitive history of Peterloo – balanced, scholarly yet accessible and deservedly still indignant after 200 years.

The graphic novel Peterloo: Witnesses to a Massacre, also published in 2019, tells the story of Peterloo from the same primary sources as the English Uprising and draws upon the same historical expertise (Robert Poole) but uses the skills of a professional cartoonist (Polyp) and script editor (Eva Schlunke) to reach new audiences. The novel is arranged in 5 sections each preceded by a contemporary quote – thus for the 16 August sequence of cartoons the byline is ‘you will not comeback as merry as you go’ – a chilling premonition. The graphic novel takes an innovative approach to story-telling every single word accompanying the cartoons was spoken or written by a contemporary and is reproduced verbatim. This gives a powerful authenticity and immediacy to the tale, preserving contemporary speech patterns and language. Short references to the primary sources are given next to the picture with a more detailed list of sources in the appendices. Because no words were written by the authors of this volume it is easy to overlook the complexity of construction. Weaving a convincing historical narrative from a disjointed series of contemporary sources is a challenging and skilful job and Eva Schlunke is to be congratulated on her achievement. The story is also ably assisted by the cartoon drawings which deepen and extend the textual information. For example, I was fascinated to see how Polyp drew actual posters, placards and contemporary woodcuts into his frames, drawing the reader into the street literature of the period. These are playfully done, thus we are treated to a scene where the caricaturist George Cruikshank, with a glass of wine to hand, is at his easel drawing his savagely satirical Peterloo memorial (p. 86). In the background, pinned to the wall we can just about make out a portly Prince Regent. What a fun way to include primary source material in a historical study!(6) While The English Uprising is amply furnished with visual sources they are black and white, on standard paper and of the typical, lacklustre, quality found in academic print runs. This contrasts with the riot of colours found in the graphic novel demonstrating how a cartoonist can creatively reuse and manipulate contemporary illustrations.

The graphic novel does not shrink from the more gruesome details of the massacre – such as bloody gore on the grass, blood soaked clothes, wounds being stitched and graphic depictions of a severed ear and other injuries inflicted upon those caught up in the atrocity (pp.72-76). Here, like Mike Leigh’s film, Peterloo (2018), the artist can come closer to recreating the horror and actual experience of Peterloo, it can bring to life the human suffering of the massacre in a way that the written word cannot. Yet while Leigh’s film strives for accuracy in costume and period detail it cannot come close to the layered achievement of a graphic novel in which words are attributed to specific sources and that everything used was expressed by a person who lived through this historical episode. There is power in taking a statement and turning it into a visual representation. We can read about the first victim of Peterloo, 2 year old William Fildes thrown from his mother’s arms and ‘pitched upon its head’, but how heart breaking and poignant is the image of his tiny lifeless body curled up on the cobbles (p.47). Another well-documented and sickening aspect of the massacre was how people attacking and being attacked, knew each other by name. The cartoons bring this to life depicting how a woman’s pleas for mercy to her neighbour Tom Shelmerdine were answered by a sabre blow and how, when a young lad ‘having caught the eye of Carlton, whom he knew, ran towards him [and] his pleas for safety met with a blow at his head’. (pp. 64 71)

The interconnectedness of the world, from the plains of Waterloo to an exploding volcano in Indonesia and the profound changes wrought by industrialisation, are all captured in the opening section of the graphic novel, reminding the reader how people’s lives are played out in a wider context - shaped by macro and micro histories alike. At the book launch for Peterloo: Witnesses to a Massacre which took place at the Portico Library, Manchester in June 2019, the artist Polyp explained how, to achieve an appropriate level of visual realism, he drew his characters from real life. This was especially important when trying to capture the dynamics of conflict, so that arms raised in anger or self-defence felt authentic and natural. For this reason he trawled the internet for photographs of more recent conflicts, on which to model his drawings for the key massacre scenes. Intriguingly, Polyp also described how he inserted into his Peterloo scenes covert references to political struggles and flashpoints across time and place. Within the cartoons are subtle references to other occasions when the people were betrayed by the authorities and then denied truth and justice from the infamous ‘Battle of Orgreave’ during the 1984/5 Miners’ Strike, to those crushed at Hillsborough stadium (1989) and the single protestor in 1989 who defied the tank at Tiananmen Square (pp. 50-1 65 70).

While it’s tempting to see the graphic novel as a fairly recent invention which has gained cult popularity through the prevalence of Japanese Manga, the genre has precedents in the street literature and print culture of the eighteenth and nineteenth century Britain. Penny ballads, execution speeches, catchpennies and chap books furnished cheap stories for the masses that relied upon simple messages illustrated with woodcuts to help those with limited literacy.(7) In the aftermath of Peterloo cheap illustrated pamphlets and engravings were quickly produce to satisfy public interest. The best-selling was William Hone‘s The political house that Jack built (1819) which was illustrated with 13 woodcuts by the satirical artist George Cruikshank. The 24 page pamphlet, based on a popular nursery rhyme, sold over 100,000 copies in a few months. That same year a cheap illustrated pamphlet called Who killed Cock Robin? took the same formula of politicising a well-known rhyme. For both pamphlets the wood cuts not only illustrated the story but also helped to cater for less literate customers, allowing them to ‘read’ the pictures and not the words.(8)

The visual format of a graphic novels is more likely appeal to the popular history market and those who might find the 453 pages of The English Uprising daunting. Such readers come from diverse backgrounds and their interest in history is often awakened by consideration of local and family history. Peterloo has great appeal to Greater Manchester audiences and, once gripped by this true story in graphic novel form, the appendices provide encouragement to the reader to take their learning further with a page by page commentary of key themes and individuals, followed by a list of sources and a deliberate steer to Robert Poole’s definitive work. This is a clever strategy indeed for wining new audiences to academic history and it would be interesting to know how many readers make this journey. Polyp, Schlunke and Poole’s graphic novel is not only innovative in approach but also innovative in how the year long period of research and artwork was supported via a crowdfunding project. In addition to a copy of the work, contributors were incentivised by having their name printed at the end of the volume while super supporters were given original art work. The list of acknowledgements makes clear how the book was supported by a grassroots network, a process the authors likened to the way in which the memorials to Henry Hunt and Samuel Bamford were funded by public subscription in the nineteenth century.

While the distinct genres of an academic text and a graphic novel will almost certainly appeal to different audiences, both volumes share the same aim – to hold to account those who committed atrocities over two hundred years ago. For me their biggest triumph is the use of eye witness testimony - letting those present tell their own story. Both offer outstanding contributions to Peterloo scholarship and there is much to be gained by reading them side-by-side.