Οι Σταυροφορίες

Οι Σταυροφορίες

  • Κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους

    SIGNOL Emile (1804 - 1892)

  • Ο Άγιος Μπερναρντ κηρύσσει τη Δεύτερη Σταυροφορία παρουσία του Βασιλιά Λούη VII και της Βασίλισσας Αλίνορ

    SIGNOL Emile (1804 - 1892)

Να κλείσω

Τίτλος: Κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους

Συντάκτης : SIGNOL Emile (1804 - 1892)

Ημερομηνία δημιουργίας : 1847 -

Ημερομηνία εμφάνισης: 15 Ιουλίου 1099

Διαστάσεις: Ύψος 324 cm - Πλάτος 555,7 cm

Τεχνική και άλλες ενδείξεις: Ο Godefroy de Bouillon ευχαριστεί τον Θεό παρουσία του Πέτρου του ερημίτη μετά την κατάληψη της πόλης

ΑΠΟΘΗΚΗ: Ιστοσελίδα του Εθνικού Μουσείου των Ανακτόρων των Βερσαλλιών (Βερσαλλίες)

Επικοινωνία πνευματικών δικαιωμάτων: RMN-Grand Palais (Παλάτι των Βερσαλλιών) / Gérard Blot Σύνδεση με την εικόνα:

Αναφορά εικόνας: 12-551719 / MV360

Κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους

© RMN-Grand Palais (Παλάτι των Βερσαλλιών) / Gérard Blot

Ο Άγιος Μπερναρντ κηρύσσει τη Δεύτερη Σταυροφορία παρουσία του Βασιλιά Λούη VII και της Βασίλισσας Αλίνορ

© RMN-Grand Palais (Παλάτι των Βερσαλλιών) / Gérard Blot

Ημερομηνία δημοσίευσης: Δεκέμβριος 2019

Ιστορικό πλαίσιο

Ανακαλύψτε ξανά τις σταυροφορίες

Οι δύο πίνακες ζωγραφικής του Émile Signol (1804-1892) φαίνονται στα δωμάτια του παλατιού των Βερσαλλιών, τα οποία άνοιξαν πρόσφατα μετά από πολλές δεκαετίες κλεισίματος. Το 1833, ο "Βασιλιάς των Γάλλων" Louis-Philippe αποφάσισε να αποσύρει τον τίτλο της βασιλικής κατοικίας από το κάστρο, πολύ ισχυρό σύμβολο της απόλυτης μοναρχίας, και να τον μετατρέψει σε Μουσείο Ιστορίας της Γαλλίας. Όταν η τελευταία εγκαινιάστηκε το 1837 με σκοπό να επιφέρει "εθνική συμφιλίωση" και να εδραιώσει τη νομιμότητα της νέας δυναστείας της Ορλεάνης, ξεκίνησε εξίσου φιλόδοξο σχέδιο. Το 1840, έδωσε την ερμηνεία του για το κήρυγμα για τη Δεύτερη Σταυροφορία, πλήρωσε 5.000 φράγκα και κρεμάστηκε στο δωμάτιο 2. το 1847 συνέβαλε στο έργο για το δωμάτιο 1 με τη σκηνή της κατάληψης της Ιερουσαλήμ.

Ο ζωγράφος, Prix de Rome 1830, συμμετέχει έτσι στην υιοθέτηση των οκτώ σταυροφοριών ως σημαντικής σελίδας στην εθνική ιστορία που δεν περιορίζεται στα πανεπιστήμια και στις ιστορίες. Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για τον Μεσαίωνα κατά τη διάρκεια ενός αιώνα που είδε τον Victor Hugo να δημοσιεύεται Παναγία των Παρισίων το 1831 βοήθησε να τροφοδοτήσει τη γοητεία με αυτά τα επικά επεισόδια.

Ανάλυση εικόνας

Η γαλλική χειρονομία στη Μέση Ανατολή

Η Πινακοθήκη Σταυροφοριών, όπως και όλες οι σειρές δωματίων που αποτελούν την ιστορία της Γαλλίας, καθοδηγεί τον επισκέπτη από το διάσημο επεισόδιο έως το διάσημο επεισόδιο - εδώ, τη σύλληψη της Ιερουσαλήμ στις 15 Ιουλίου 1099 και το κήρυγμα που ξεκινά τη δεύτερη σταυροφορία στο Vézelay , 31 Μαρτίου 1146.

Ο πρώτος πίνακας συνδυάζει λεπτομέρειες από μια μελέτη σχεδίων που αναπαράγουν τα τοπία της Ιερουσαλήμ και της φαντασιωμένης Ανατολής, τις ατυχίες του πολέμου και τη λυρική υπεροχή της νίκης των Σταυροφόρων, εκπροσώπους του «καλού» Θεού. Στο προσκήνιο παρακάτω, τα πτώματα των Infidels δίνουν στον ζωγράφο την ευκαιρία να επιδείξει τις τεχνικές του δεξιότητες (πόζες, κουρτίνες, τόνους δέρματος). Στο τρίτο και τέταρτο επίπεδο, συνδυάζει στοιχεία αρχιτεκτονικής που συνδέουν την Ανατολή. Στο παρασκήνιο, το κύριο στάδιο χωρίζεται σε δύο ίσα μέρη. Στα δεξιά, ο εξαντλημένος στρατός μετά από τρία χρόνια εκστρατείας χωρίζεται ανάμεσα σε κραυγές νίκης, φροντίδα για τους τραυματίες που έχουν θυσιάσει τον εαυτό τους και προσευχές ευχαριστιών. Στα αριστερά, η Εκκλησία που προσωποποιείται από τον Πέτρο ο Ερημίτης βρίσκει τα χαμένα πρόβατα που μπορούν τελικά να αφιερωθούν στην αληθινή πίστη τους με τα πρόσωπά τους ανοιχτά, όλα τα μαθήματα συνδυασμένα. Στο κέντρο του επεισοδίου, ο Godefroy de Bouillon (περ. 1058 -1100), τεντωμένα όπλα, απεικονίζει τον κατακτητή που ήθελε να γίνει βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, αλλά που αρνήθηκε από ταπεινότητα.

Ο δεύτερος πίνακας αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία των Σταυροφοριών: το κάλεσμα για ένα δεύτερο ξεκίνημα μετά την πρώτη νίκη των Σταυροφόρων εναντίον των Άπειρων. Πιστός στα ίδια ζεστά χρώματα με το προηγούμενο επεισόδιο, η Signol αυτή τη φορά προσφέρει κάθετη σύνθεση. Δεν υποστηρίζει πλέον τις αξίες της ισότητας που μεταφέρουν οι Σταυροφόροι, αλλά απεικονίζει μια κλήση που κατέβηκε από τον Ουρανό στα βάθη της κοινωνίας της εποχής, περνώντας από τον ενδιάμεσο του βασιλικού ζευγαριού, τον εμπνευσμένο ιερέα, ιππότες που πρόκειται να πολεμήσουν και ευγενείς που χρηματοδοτούν την αποστολή. Πράγματι, ο Λούις VII συνέστησε ένα κοινοβούλιο των Ευγενών στη βασιλική του Vézelay, το οποίο δεν μπορούσε να περιέχει ολόκληρη τη συνέλευση και έστειλε τη σκηνή στους πρόποδες του «αιώνιου λόφου». Το μοτίβο της κάθετης - βέλη της βασιλικής, πανό στο πλήθος, τα χέρια υψωμένα προς τον ομιλητή και ο Θεός, το φως που πέφτει στον Bernard - σχετίζεται τόσο με τη σχέση μεταξύ κυρίων και υποτελών, όσο και με τη σχέση με τον Θεό. Αυτό το θέμα διπλασιάζεται από το μοτίβο του σταυρού - που διακρίνεται από τον Bernard και από εκείνους που τον ακούνε, αλλά επίσης πιο διακριτικά ένα σπαθί που υψώνεται προς τον Bernard ή την κορυφή του βασιλικού θόλου - είναι εγγεγραμμένο σε έναν ουρανό αληθινής καθαρότητας, αναμφισβήτητη ένδειξη της θεϊκής παρουσίας. Ο πίνακας αποτίει φόρο τιμής στον Bernard de Clairvaux (1090-1153), ανυπόφορος υποστηρικτής της τάξης του Κιστερκιανού, ο οποίος έπαιξε βασικό ρόλο στο Συμβούλιο της Τροίας (1129), όπου συνέταξε και επέβαλε το καταστατικό της εξουσιοδότησης του ναού μοναχοί για να μεταφέρουν το σπαθί και να ρίξουν αίμα.

Ερμηνεία

Η χριστιανική κατάκτηση, ένα σημαντικό γεγονός στην εθνική ιστορία

Το σχέδιο του συνταγματικού μονάρχη δεν συνίσταται μόνο στον επαίνους της χειρονομίας των μεγάλων γαλλικών αριστοκρατικών οικογενειών: σκοπεύει να εκπαιδεύσει και να εμπνεύσει μέσω της εικόνας. Ενθαρρύνεται από ιστορικούς όπως ο Joseph-François Michaud (1767-1839), συγγραφέας ενός Ιστορία των Σταυροφοριών σε επτά τόμους (1812-1822), ο βασιλιάς σκοπεύει να βασίσει τις σκηνές που εκτίθενται σε επαληθευμένα γεγονότα. Η απαίτηση για ειλικρίνεια ωθεί τους ζωγράφους να συγκεντρώσουν πληροφορίες, ειδικά στο μουσείο Cluny που άνοιξε το 1844. Οι συλλογές των παλαιών όπλων δίνουν αρκετό χρόνο για τη διεξαγωγή μελετών για αλυσοπρίονο, κράνη και ξίφη. ο Κατάληψη της Ιερουσαλήμ επομένως γεμίζει με στρατιωτικές λεπτομέρειες που μερικές φορές είναι ελαφρώς αναχρονιστικές, αλλά πολύ πιο πιστές στην ιστορική πραγματικότητα από τις εξιδανικευμένες παραστάσεις που συντέθηκαν σε προηγούμενες εποχές. Το ντοκιμαντέρ αυτής της ζωγραφικής δεν αποκλείει προσφυγή σε θρησκευτικό συναίσθημα. Το ενδιαφέρον για τις Σταυροφορίες άνοιξε προοπτικές για τους ζωγράφους να ανανεώσουν την έμπνευσή τους για το βιβλικό θέμα, χάρη στον ανατολισμό που έφερε στο προσκήνιο το ναπολεόνιο έπος στην Αίγυπτο και η εξύψωσή του από ρομαντικούς καλλιτέχνες. Εάν ο Signol δεν έχει πραγματοποιήσει ποτέ ένα ταξίδι μελέτης στη Μέση Ανατολή ή ακόμη και στα νότια της Μεσογείου, εμπνέεται από έργα που φωτίζονται από τον ήλιο, δοκιμάζει κάποια τοπικά κοστούμια και προσπαθεί να αποκαταστήσει πιστά. τοπία ζωγραφισμένα από άλλους. Ενώ μερικές δεκαετίες νωρίτερα ο Βολταίρος κατήγγειλε τις Σταυροφορίες ως σύμβολο του κληρικού εξτρεμισμού, αυτό το επεισόδιο γράφεται τώρα στις ένδοξες ώρες του βασιλείου με τις αίθουσες των Βερσαλλιών. Αυτό δεν ήταν ασήμαντο στη δεκαετία του 1830, το οποίο είδε το βασίλειο της Γαλλίας να επιστρέψει στην αποικιακή κατάκτηση με τη σύλληψη του Αλγέρι και την «ειρήνευση» της χώρας από τον στρατηγό Bugeaud το 1836-1837 (κατά του Abd-el-Kader ) και ως κυβερνήτης μεταξύ 1841 και 1847.

  • σταυροφορίες
  • Λούις Φιλίπ
  • Μουσείο Ιστορίας της Γαλλίας
  • Νέο γοτθικό
  • τιμή της Ρώμης
  • Εκκλησία
  • σταυροφόροι
  • Μεσαίωνας
  • Ούγκο (Βίκτορ)
  • Ιερουσαλήμ
  • Πέτρος ο ερημίτης
  • Γκόντεφρο ντε Μπουγιόν
  • Λούις VII
  • Βεζελάι
  • Μπερνάρντ του Κλερβεώ
  • Βασιλική
  • κιστερκιάν
  • Μουσείο Cluny
  • ανατολικολογία

Βιβλιογραφία

Claire Constans, Philippe Lamarque, Jean Richard, Thérèse Burollet, Οι Αίθουσες των Σταυροφοριών. Κάστρο των Βερσαλλιών, Doussard, duditions du Gui, 2002.

Alphonse Dupront, Ο μύθος της Σταυροφορίας, Παρίσι, Gallimard, 1992.

Κρίστοφερ Τάιρμαν, Η εφεύρεση των Σταυροφοριών, Τορόντο, The University of Toronto Press, 1998.

Για να παραθέσω αυτό το άρθρο

Alexandre SUMPF, "Οι Σταυροφορίες"


Βίντεο: Η Μηχανή του Χρόνου- Μικρά και μεγάλα ψέματα της Ιστορίας 13Μαϊ2017